全陳文
卷十三
沈洙
沈孝軌諸弟除服議
禮有變正，又有從宜，禮小記云，久而不葬者，唯主祭者不除，其餘以麻終月數者除喪則已，注云，其餘謂傍親，如鄭所解，眾子皆應不除，王衛軍所引，此蓋禮之正也，但魏氏東關之役，既失亡屍柩，葬禮無期，時議以為禮無終身之喪，故制使除服，晉氏喪亂，或死于虜庭，無由迎殯江左，故復申明其制，李胤之祖，王華之父，并存亡不測，其子制服依時釋縗，此并變禮之宜也，孝軌雖因奉使，便欲迎喪，而戎狄難親，還期未剋，愚謂宜依東關故事，在此國內者，并應釋除縗麻，毀靈附祭，若喪柩得還，別行改葬之禮，自天下寇亂，西朝傾覆，流播絕域，情禮莫申，若此之徒，諒非一二，寍可喪期無數，而弗除衰服，朝廷自應為之限制，以義斷恩，通訪博識，折之禮衷。《陳書‧沈洙傳》。
皇太后服安吉君禫除議
至親斷加降故再，而再周之喪，斷二十五月，但重服不可頓除，故變之以纖縞，創巨不可便愈，故稱之以祥禫，禫者淡也，所以漸袪其情，至加父在為母出適後之子，則屈降之以，而除服，無復衰麻，緣情有本同之義，許以心制，心制既無，杖絰可除，不容復改玄綅，既是心憂，則無所更淡其心也，且禫杖者十五月，巳有禫制，今申其免懷之感，故斷以再周，止二十五月而已，所以宋元嘉立義，心喪以二十五月為限，大明中，王皇后父喪，又申明其制，齊建元中，太子穆妃喪，亦同用此禮，唯王儉古今集記云，心制終二十七月，又為王逡所難，何佟之儀注，用二十五月而除，案古循今，宜以再周二十五月為斷，今皇太后于安吉君心喪之期，宜除于再周，無復心禫之禮。《隋書‧禮儀志》三天嘉元年八月尚書儀曹請今月晦皇太后服安吉君禫除儀注沈洙議詔可之又見《通典》八十。
測獄刻數議
夜中測立，緩急易欺，兼用晝漏，于事為允，但漏刻賒促，今古不同，漢書律厤何承天祖沖之之父子漏經，并自關鼓至下鼓，自晡鼓至關鼓，皆十三刻，冬夏四時不異，若其日有長短，分在中時前後，今用梁末改漏下鼓之後，分其短長，夏至之日，各十七刻，冬至之日，各十二刻，伏承命旨，刻同勒令，檢一日之刻乃同，而四時之用不等，廷尉今牒以時刻短促，致罪人不款，愚意願去夜測之昧，從晝漏之明，斟酌今古之閒，參會二漏之義，捨秋冬之少刻，從夏日之長晷，不問寒暑，并依今之夏至朝夕上測各十七刻，比之古漏則上多昔四刻，即用今漏，則冬至多五刻，雖冬至之時數刻侵夜，正是少日，于事非疑，庶罪人不以漏短而為捍，獄囚無以在夜而致誣，求之鄙意，竊謂允合。《陳書‧沈洙傳》。
袁泌
臨終戒子蔓華
吾于朝廷，素無功績，瞑目之後，斂手足旋葬，無得輒受贈諡。《陳書‧袁泌傳》泌臨終戒其子蔓華其子述泌遺意表請之朝廷不許。
袁樞
追贈錢蕆及子岊官議
昔王姬下嫁，必適諸侯，同姓為主，聞于公羊之說，車服不繫，顯于詩人之篇，漢氏初興，列侯尚主，自斯以後，降嬪素族，駙馬都尉，置由漢武，或以假諸功臣，或以加于戚屬，是以魏曹植表，駙馬奉車，趣為一號，齊職儀曰，凡尚公主，必拜駙馬都尉，魏晉以來，因為常準，蓋以王姬之重，庶姓之輕，若不加其等級，寍可合巹而酳，所以假駙馬之位，乃崇于皇女也，今宮主早薨，伉儷已絕，既無禮數致疑，何須駙馬之授，案杜預尚晉宣帝第二女高陵宣公主，晉武踐祚，而主已亡，泰始中，追贈公主，元凱無復駙馬之號，梁武帝女新安穆公主早薨，天監初，王氏無追拜之事，遠近二例，足以據明，公主所生，既未及成人之禮，無勞此授，今宜追贈亭侯。《陳書‧袁敬附傳》高祖長女永世公主先適陳留太守錢蕆生子岊主及岊并卒于梁世高祖受命唯公主追封至永定三年將葬尚書主客請詳議欲加蕆駙馬都尉并贈岊官都官尚書袁樞議又見《通典》二十九。
顧野王
舞影賦
燿金波兮戶，列銀燭兮蘭房，出妙舞于仙殿，倡雅韻于清商，頓珠履于瓊簟，影嬌態于雕梁，圖長袖于粉壁，寫纖腰于華堂，縈紆雙轉，芬馥一房，類隻鸞于合鏡，似雙鴛之共翔，愁冬宵之尚短，欣此樂之方長。《初學記》十五。
箏賦
調宮商于促柱，轉妙音于繁絃，既留心于別鶴，亦含情于採蓮，始掩抑于紈扇，時怡于升天。《初學記》十六。
笙賦
聲流洛渚，器重汾陽，協歌鍾于宿夕，詠月扇于繞梁，同離鴻于流徵，會別鶴于清商。《初學記》十六。
拂塵篠賦
詩詠淇水，騷美江干，崖憐拂石，神貴埽壇，既來儀于鳴鳳，亦擾狎于翔鸞，入扇璧之宵月，映沅澧之驚湍，帶金風之爽朗，雜玉潤之檀欒，陪嘉宴于秋夕，等貞節之歲寒。《初學記》二十八。
上呈玉篇啟
竊聞兩儀俶啟，九皇始君，情性初動，有巢肇制，三聖代立，十紀遞興，龍牒浮河，龜書起洛，八卦既陳，六爻攸敘，篆素之流，是焉而出，至于精課源妙，求其本始，末學敷淺，誠所未詳，雖復研攷六經，校讎百氏，殊非庸菲所能與奪，謹依條例同異，具以上呈，伏惟聖皇馭寓，膺籙受圖，德尚昊軒，功超媯姒，通妙廣運，乃聖乃神，經天曰文，止戈為武，百工維理，庶績咸熙，勸以九歌，撝之八柄，脩文德以來要服，舞干戚以格有苗，是故仁風所扇，九服蒙靈，正朔可班，四荒懷德，取衣雒樹，則肅慎識受命之興，夷波海水，則越裳知聖人之德，豈但中和樂職，近播岷峨，德廣所覃，旁流江漢，殿下天縱岳峙，壑哲淵凝，三善自然，匪須勤學，六行前哲，寍以勞喻，是以聲覃八表，譽決九垓，規範百司，陶鈞萬品，猶復留心圖籍，俛情篆素，糾先民之積謬，振往古之重疑，冊所傳，莫令比盛，野王沾濡聖道，沐浴康衢，不揆愚賤，妄陳狂狷，徒夢收腸，終當覆瓿，空思朱墨，燿必無傳，悚悸交心，罔知攸錯，謹啟。宋本《玉篇》。
玉篇序
昔在庖犧，始成八卦，暨乎蒼頡，肇創六爻，政罷結繩，教興書契天粟晝零，市妖夜哭，由來尚矣，爰至玄龜龍馬，負河洛之圖，赤雀素鱗，摽受終之命，鳳羽為字，掌理成書，豈但人功，亦猶天授，故能傳流奧典，鉤探至賾，揚顯聖謨，耀光洪範，文遺百代，則禮樂可知，驛宣萬里，則心言可述，授民軌物，則縣方象魏，興功命眾，則誓威師旅，律存三尺，政仰八成，聽稱責于附別，執士師于兩造，勒功名于鍾鼎，頌美德于神祇，故百官以治，萬民以察，雕金鏤玉，升崧岱而告平，汗竹裁縑，寫憲章而授政，莫不以版牘施于經緯，文字表于無窮者矣，所以垂帷閉戶，而覿遐年之世，藏形晦跡，而識遠方之風，遵覽篆素以測九垓，則靡差膚寸，詳觀記錄以游八裔，則不謬毫釐，鑒水鏡于往謨，遺元龜于今體，仰瞻景行，式備昔文，戒慎荒邪，用存古典，設教施法，無以尚茲，經世治俗，豈先乎此，但微言既絕，大旨亦乖，故五典三墳，競開異義，六書八體，今古殊形，或字各而訓同，或文均而釋異，百家所談，差互不少，字書卷軸，舛錯尤多，難用尋求，易生疑惑，猥承明命，預纘過庭，總會眾篇，校讎群籍，以成一家之製，文字之訓備矣，而學慚精博，聞見尢寡，才非通敏，理辭彌躓，既謬先蹤，且乖聖旨，謹當端笏擁篲，以俟嘉猷。宋本《玉篇》。
虎丘山序
夫少室作鎮，以峻極而標奇，太華神掌，以削成而稱貴，若茲山者，高不概雲，深無藏影，卑非培塿，淺異棘林，秀壁數尋，被杜蘭與苔蘇，椿枝十仞，挂藤葛與懸蘿，曲澗潺湲，修篁蔭映，路若絕而復通，石將頹而更綴，抑巨麗之名山，信大吳之勝壤，若乃九功六義之興，依永和聲之製，志由興作，情以詞宣，形言諧于韶夏，成文于鍾律，由來尚矣，未有登高能賦，而韜斐麗之章，入谷忘歸，而忽鏗鏘之節，故總轡齊鑣，競雕蟲于山水，雲合霧集，爭歌頌于林泉，于時風清邃谷，景麗修巒，蘭佩堪紉，胡繩可索，林花翻灑，乍颺于蘭皋，山禽囀響，時弄聲于喬木，班草班荊，坐蟠石之上，濯纓濯足，就滄浪之水，傾縹瓷而酌旨酒，翦綠葉而賦新詩，肅爾若與三逕齊蹤，鎗然似共九成偕韻，盛矣哉，聊述時事，寄之翰墨。《蓺文類聚》八。
杜之偉
求解著作啟
臣以紹泰元年，忝中書侍郎掌國史，于今四載，臣本庸賤，謬蒙盼識，思報恩獎，不敢廢官，皇厤惟新，驅馭軒昊。記言記事，未易其人，著作之材，更宜選眾，御史中丞沈炯，尚書左丞徐陵梁前兼大著作虞荔，梁前黃門侍郎孔奐，或清文贍筆，或彊識稽古，遷董之任，允屬群才，臣無容遽變市朝，再妨賢路，堯朝皆讓，誠不可追，陳力就列，庶幾知免。《陳書‧杜之偉傳》高祖受禪之偉啟求解著作優敕不許。
庾持
請詳正哀策稱大行
晉宋以來，皇帝大行儀注，未祖一日，告南郊太廟，奏策奉諡，梓宮將登轀輬，侍中版奏，已稱某諡皇帝，遣奠，出于陛階下方，以此時乃讀哀策，而前代策文，猶云大行皇帝，請明加詳正。《隋書‧禮儀志》三永定三年七月武帝崩新除尚書左丞庾持稱云云又見《通典》七十九。